李白五古《送裴十八图南归嵩山二首》读记
（小河西）
这组诗作于天宝二年（743）秋冬，时李白为翰林供奉。裴十八图南：裴图南，事迹不详。【或为八仙之一的裴周南之误，或为裴周南之兄弟。《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》（唐-范传正）：“时人又以公及贺监、汝阳王、崔宗之、裴周南等八人为酒中八仙。”另：王昌龄有《送裴图南》诗。】嵩山：五岳中之中岳。【《元和郡县图志》卷5河南府：“登封县，畿。西北至府一百三十五里。本汉嵩高县。……高宗将有事于中岳，分阳城、缑氏置嵩城县，万岁登封元年，则天因封岳，改为登封。嵩高山，在县北八里。……少室山，在县西十里。高十六里，周回三十里。颍水源出焉。”】
送裴十八图南归嵩山二首（李白）
其一
何处可为别？长安青绮门。胡姬招素手，延客醉金樽。
临当上马时，我独与君言。风吹芳兰折，日没鸟雀喧。
举手指飞鸿，此情难具论。同归无早晚，颍水有清源。
【注释】青绮门：长安城东向最南的城门，本名霸城门。因其门青色，故又名青城门、青绮门。【《水经注》卷19：“渭水又东径长安城北。……十二门。东出北头……第三门本名霸城门。……民见门色青，又曰青城门，或曰青绮门，亦曰青门。”】
胡姬：指胡人酒店的卖酒女；泛指酒店卖酒女。《羽林郎》（汉-辛延年）：“依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。”《乌栖曲》（陈-徐陵）：“卓女红妆期此夜，胡姬酤酒谁论价。”
芳兰：兰花；常喻君子。《拟涉江采芙蓉》（晋-陆机）：“上山采琼蕊，穹谷饶芳兰。”
飞鸿：喻超脱世外的隐士。《晋书-隐逸列传-郭瑀》：“郭瑀字元瑜，敦煌人也。……精通经义，雅辩谈论，多才艺，善属文。……张天锡遣使者孟公明持节，以蒲轮玄纁备礼征之。……公明至山，瑀指翔鸿以示之曰：'此鸟也，安可笼哉！’”【蒲轮：以蒲草裹轮的车。玄纁：黑色和浅红色的布帛，用作帝王延聘贤士的礼品。】
【诗意串述】此诗首四句写送别地点。何处是分手之地？长安东向的霸城门。酒馆的酒女招手延客，我们在此醉酒手捧金樽。后八句为告别。裴君临别上马之时，俺单独倾诉肺腑之言：你看秋风吹折了兰花，太阳已没鸟雀喧喧。（芳兰喻贤人；鸟雀喻小人。）像隐士郭瑀举手指着天上的飞鸿，此中情景难以详论。（俺也是飞鸿，不能久为笼中鸟。）无论早晚都要归去，嵩山有颖水清澈的水源。（此处暗用“颖水洗耳”典。裴君如许由归嵩山颖水，俺早晚也会去！）
其二
君思颍水绿，忽复归嵩岑。归时莫洗耳，为我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒买名。谢公终一起，相与济苍生。
【注释】嵩岑：嵩山。《尔雅-释山》：“山小而高曰岑。”《缑山诗》（唐-宋之问）：“缑山连嵩岑，近带洛阳陌。”《嵩岳闻笙》（唐-刘希夷）：“今来卧蒿岑，何幸承幽音。”
洗耳：《高士传》卷上（晋-皇甫谧）：“由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：'尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：'子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。’牵犊上流饮之。”
谢公：谢安。【《世说新语-排调》：“谢公在东山，朝命屡降而不动。后出为桓宣武（桓温）司马，将发新亭，朝士咸出瞻送。高灵时为中丞，亦往相祖。先时多少饮酒，因倚如醉，戏曰：'卿屡违朝旨，高卧东山，诸人每相与言：安石不肯出，将如苍生何？今亦苍生将如卿何？’”】
【诗意串述】此诗首二句承前首末句“颖水有清源”。你因怀念碧绿清澈的颖水，忽然间又返归嵩山归隐。中四句用许由故事。到了颖水源头不必像许由洗耳，请为俺洗洗你的真心。洗耳不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。（唐时有假隐士，隐居只是为沽名钓誉。）末二句为诗主旨。隐居东山的谢公终究有被起用的一天，到时候咱们一起共济苍生。
这组诗前章言追踪许由同隐颍水。后章诗意又进一步。归隐却不必洗耳，反而要心怀苍生。真正有经世济民抱负和才干的人，像谢安一样终有“一起”。组诗落在共济苍生上。通读两章，感觉李白虽在宫中遭人谗言，（参阅李白《玉壶吟》：“君王虽爱蛾眉好，无奈宫中妒杀人。”）心情复杂，难以详说，有归山隐居想法，但建功立业之心仍未熄灭。
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